Последняя Вера. Книга Верующего Атеиста - Кармак Багисбаев

Вот и Далай-лама вынужден признать:

«Все мировые религии, придавая особое значение любви, состраданию, терпимости и прощению, могут способствовать развитию духовных ценностей, и делают это. Но реальность… такова, что привязывание этики к религии более не имеет смысла. Поэтому я все больше убеждаюсь в том, что пришло время найти способ в вопросах духовности и этики обходиться без религий вообще».

От себя добавлю: хорошо хотя бы то, что религии прекратили пытаться объяснять законы Мироздания. Скажи, мой Бог, Ты не обидишься, если я сообщу Тебе, что, по данным авторитетного журнала National Geographic[8], вера в Тебя на земле серьезно упала за последние 10—15 лет, и более всего в странах с высокой степенью Свободы Выбора?

– Чего тут обижаться? Ведь это результат работы моего Закона Хьюмандинамики!

Если вы, люди, стремитесь сделать жизнь ваших детей лучше своей, если вы стремитесь расширять свои и их свободы, это и есть Вера в меня!

– Спасибо! У меня остался последний вопрос в завершение темы: скажи, Создатель, а существует ли дьявол, он же сатана, шайтан, он же иблис?

– И после всех наших бесед ты задаешь мне такой вопрос?

– Это не я. Это мои знакомые все время просят меня спросить Тебя об этом.

– Почему ты сам не ответишь им?

– Я не смею отвечать за Тебя, Господи…

– Ну так ответь сначала мне!

– Я думаю, нет! Я уверен, Господи, что никакого дьявола нет! Просто люди, наделенные Свободой Выбора, когда совершают злой, подлый, преступный выбор, хотят свалить ответственность за этот свой выбор на кого-то постороннего, подталкивающего их к этому. Лично я, когда делал в своей жизни что-то, о чем не очень люблю вспоминать, делал это всегда по собственной воле, без чьего-либо постороннего принуждения.

– Правильный и честный ответ. Можешь передать своим знакомым, что дьявол – это людская выдумка. А все дьявольское совершают сами люди. Как ты относишься к религиям, мне понятно. А как ты относишься к пророкам?

– К каким пророкам, мой Бог?

– К Будде, Христу, Мухаммеду.

– К этим пророкам я отношусь с глубочайшим почтением, Господи. Это честно!

– Почему?

– Потому что они не пожалели ничего, даже жизней своих, чтобы сделать нас, людей, лучше.

– У них что-нибудь получилось?

– Еще не вечер!..

– Вот мы и добрались до Твоих библейских заповедей, Господи!

– Это не мои заповеди!

– А чьи они тогда?

– Спроси у Моисея.

– Знаешь ведь, что у Моисея я спросить не могу. Но не это важно сейчас. Могу я обсудить с Тобой эти заповеди, которые люди в любом случае приписывают Тебе?

– Это можно!

– Тогда начали. Вот первые три из них:

1. Я Господь, Бог твой…; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Ответь мне честно, Господи, Ты не уверен в себе?

– Напоминаю тебе, что не я придумал эти заповеди, и потому я за них не отвечаю.

– Хорошо, пусть не Ты. Но все же первые слова второй заповеди «Не сотвори себе кумира», рассмотренные самостоятельно, представляют особый интерес, и я бы хотел вернуться к ним позже. А теперь следующая заповедь:

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Как я полагаю, она чисто «техническая» и не требует особого толкования. Человек, как бы трудно ни выживал, работая не покладая рук, должен время от времени останавливаться, чтобы отдохнуть, пообщаться со своими близкими, задуматься, откуда он… куда он… и зачем он… Делать это не обязательно в субботу, и каждый человек, каждый народ может выбирать такой день отдыха по своему усмотрению.

Следующая:

5. Почитай отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Так было не всегда, Господи. Мы с Тобой уже как-то упоминали о бытующих среди людей легендах о том, что на заре человечества при острой нехватке пищи, следуя вслепую только Закону Сохранения Гена, люди относили своих престарелых родителей в Долину Смерти, как бесполезных более для выживания общины ни в добыче пищи, ни в увеличении ее численности. Но со временем, в связи с ростом производительности труда, а с нею и пищи и, главное, в связи с появлением морали, как обязательного следствия развития Свободы Выбора, этот обычай ушел в небытие как варварский.

– А зачем Моисей добавил там слова «дабы продлились дни твои на земле»?

– Я думал, Тебе, Господи, это лучше знать. Но отвечу. Это просто. Есть надежда, что дети твои, видя твою заботу о родителях, также позаботятся о тебе в твоей старости и тем самым продлят дни твои на земле. В животном мире это называется воспитание примером.

– Мне понравилось такое объяснение. Какая там заповедь следующая?

– А теперь пойдут самые интересные заповеди. На очереди:

6. Не убий!

Ветхозаветные толкователи уточняют этот моральный принцип как «не убивай зря», я бы добавил: «ни человека, ни животное», и с этим нельзя не согласиться. Но именно Христос дал толкование этой заповеди в самой общей, в самой требовательной и универсальной форме. Тем не менее убивали и до, и после, и во имя Христа. С первобытных времен человек убивал человека, чтобы отнять у другого пищу и принести ее своим детям, чтобы отнять у другого его теплую пещеру, чтобы расширить свой ареал охоты, чтобы отнять у другого его самку (самца) для продолжения собственного рода и т. д., всегда в конечном итоге слепо следуя Закону Сохранения Гена. Мораль и производительность труда, развившиеся вследствие Свободы Выбора, позволяют сегодня сдерживать этот жестокий первобытный инстинкт, но никогда не смогут полностью освободить от него человека.